понеделник, май 17, 2021

НОБЕЛОВИ ЛАУРЕАТИ / 1973 г. / ИКОНОМИКА / ВАСИЛИЙ ЛЕОНТИЕВ

Василий Леонтиев (Василий Леонтьев, Wassily Leontief)

5 август 1906 г. – 8 февруари 1998 г.

Нобелова награда за икономика

(За създаването на метода “разходи-продукция”, който предоставя инструментариум за систематичен анализ на сложните междуотраслови икономически сделки.)

Американският икономист Василий Леонтиев е роден в Санкт Петербург (Русия). Негови родители са Василий Леонтиев, професор по икономика, и Евгения (Бекер) Леонтиева. Детските години на Леонтиев преминават по времето на големи социални и политически сътресения. Той е на осем години, когато започва Първата световна война. Непосредствен свидетел е на безредиците по време на руската революция и помни речна на Ленин на масовия митинг до Зимния дворец в Петроград, на който присъства.

Като постъпва през 1921 г. в Ленинградския университет, Леонтиев учи отначало философия и социология, а след това икономически науки. След завършването на университета през 1925 г. продължава своето образование в Берлинския университет. През 1927-1928 г., когато е все още студент, започва професионалната си кариера като младши научен сътрудник в Килския университет. На двадесет и две години получава степента доктор на икономическите науки.

Следващата година Леонтиев прекарва в Нанкин като икономически съветник към министерството на китайските железници. През 1931 г. емигрира в Съединените щати и постъпва на работа в Националното бюро по икономически изследвания. През 1932 г. се жени за поетесата Естел Х. Маркс. Единствената им дъщеря Светлана Алпърс (по мъж) става по-късно професор по история на изкуствата в Калифорнийския университет в Бъркли.

Леонтиев започва продължителната си работа в САЩ в Харвардския университет през 1931 г. като преподавател по икономика. През 1946 г. става пълен (действителен) професор. След две години основава Харвардския икономически изследователски проект - център за изследвания в областта на анализа по метода “разходи-продукция” - и ръководи проекта до закриването му през 1973 г. Там, в Харвардския университет, Леонтиев оглавява катедрата по политическа икономия “Хенри Лис” от 1953 до 1957 г., след което заема поста професор по икономика и директор на Института за икономически анализи към Нюйоркския университет.

Като се започне с публикуването през 1936 г. на първата му статия, посветена на метода “разходи-продукция”, научните произведения на Леонтиев се отличават с висока аналитична строгост и широк диапазон на интереса към общите икономически проблеми. Макар че е квалифициран математик, Леонтиев критикува постоянно опитите да се използват математически теории за обясняването на световните икономически проблеми. Според него икономиката е приложна наука и нейните теории могат да бъдат от полза, ако бъдат емпирично реализирани в живота.

Тази гледна точка се проследява ясно още в първата му книга “Структура на американската икономика, 1919-1921 г.: емпирично прилагане на равновесния анализ” ("The Structure of the American Economy, 1919-1929: An Empirical Application of Equilibrium Analysis"), публикувана през 1941 г. Това изходно произведение, представящо метода за икономически анализ “разходи-продукция”, ляга в основата на репутацията на Леонтиев като значим новатор в областта на икономиката. Но признаването на неговите системи в света, обзет от Голямата депресия, не идва веднага. Най-болезнените икономически проблеми по това време са хроничната безработица и нестабилността на капиталистическата икономика. Тогава светът слуша английския икономист Джон Мейнард Кейнс, който публикува през 1936 г. книгата си “Обща теория на заетостта, лихвите и парите” ("The General Theory of Employment, Interest, and Money").

По време на Втората световна война безработицата като проблем изчезва, но след войната се изостря отново. Тогава за първи път Бюрото по трудова статистика на Съединените щати се обръща към метода на Леонтиев “разходи-продукция”. Отначало през 1939 г., а след това през 1947 г. методът е използван, за да се предскаже как общата заетост и заетостта по сектори ще се променя, когато икономиката преминава от мир към война и обратното. Икономиката на разоръжаването също става по-късно един от предметите на изследователската дейност на Леонтиев, които го интересуват силно през целия му живот. По-малко от десетилетие след работата, проведена от Бюрото по трудова статистика, методът на Леонтиев става главна съставна част на системите за национално счетоводство на повечето страни по света, както капиталистически, така и социалистически. Той се прилага и се усъвършенства до ден днешен от правителствени и международни организации и изследователски институти по целия свят.

Анализът по метода “разходи-продукция” се отнася към тази област на икономиката, чийто създател е френският икономист от XIX в. Леон Валрас и която е известна като теория за общото равновесие. Той поставя в центъра на вниманието взаимната зависимост между икономическите отношения, представена със система от уравнения, изразяващи икономиката като единно цяло. От самото начало на своята дейност Леонтиев използва системата на взаимните връзки на Валрас. До систематичното прилагане от Леонтиев на тези взаимни зависимости обаче анализът на общото равновесие практически не се използва като инструмент в процеса на формирането на икономическата политика. До нововъведенията на Леонтиев основен метод в главното русло на икономическата наука е анализът на частичното равновесие, който поставя в центъра на внимание малко на брой променливи. Така например икономистът може да пресметне как данъкът върху вносния нефт може да се отрази на търсенето на автомобилен бензин, като се игнорират всякакви далечни последици, който този този данък може да има в стоманолеярната промишленост. В продължение на много време икономистите осъзнават факта, че анализът на частичното равновесие изкривява сериозно реалността, ако мащабите на промишлеността или степента на промени, които се подлагат на проучване, са достатъчно големи.

Използването от Леонтиев на системата на Валрас за решаване на този проблем и анализът на Леонтиев по метода “разходи-продукция” са свързани със съставянето на шахматни таблици (шахматни баланси). Подобна таблица разделя стопанството на голям брой отрасли (сектори) - първоначално на четиридесет и четири сектора. Продажбите на междинни продукти и готови стоки от секторите, изброени в лявата страна на таблицата, се вписват във вертикални колонки под наименованията на съответните сектори, записани по същия ред в горния хоризонтал. Втора таблица, или мрежа, съставена от “технически коефициенти”, се извежда от затворения модел на шахматната таблица. Когато коефициентите се разпределят в система от уравнения, които се решават едновременно, се съставя трета таблица, наречена “инверсия на Леонтиев”, която показва какво се изисква от всеки сектор, за да се увеличи общата продукция с един долар.

Значението на инверсията на Леонтиев се определя от три обстоятелства. Първо, нейното използване довежда до подобряване в събирането на международни икономически и статистически данни, невероятно нараснали количествено през последните десетилетия. Второ, инверсията разкрива в детайли работата на вътрешния механизъм на стопанството и само тромавостта на изчисленията действа като ограничител. Трето, след оценката на търсенето на готови стоки или определянето на неговите перспективи, инверсията може да бъде използвана за анализиране на икономическата политика, защото показва - и пряко, и косвено - какво се изисква от всеки сектор във вид на разходи за увеличаване на производството на дадени стоки.

Леонтиев усъвършенства своята система през 50-те и 60-те години. С появата на по-сложни компютри той увеличава броя на секторите и се освобождава от някои опростяващи предположения, преди всичко от условията, че техническите коефициенти остават непроменени въпреки промяната на цените и техническия прогрес. За да изследва проблемите на икономическия растеж и развитие, Леонтиев разработва динамичен вариант на предишния статичен модел “разходи-продукция”, като добавя показатели за потребност от капитал в списъка на така нареченото крайно търсене, или крайни продажби. Тъй като методът “разходи-продукция” доказва своята полезност като аналитичен инструмент в новата сфера на регионалната икономика, шахматни баланси започват да се съставят и за стопанствата на някои американски градове. Постепенно съставянето на такива баланси се превръща в стандартна операция. В министерството на търговията на Съединените щати например управлението на междуотрасловата икономика започва да публикува такива баланси всеки пет години. Организацията на обединените нации, Световната банка и голяма част от правителствата, включително правителството на Съветския съюз, също се включват в работата за използване на анализа “разходи-продукция” като важен метод за икономическо планиране и за бюджетна правителствена политика.

Анализът по метода “разходи-продукция” остава не по-малко продуктивен инструмент и при фундаменталните икономически изследвания, в областта на които Леонтиев продължава да работи по важни направления. Като започва например по подобие на Валрас с непроменливи технически коефициенти, той използва по-късно гъвкави коефициенти към ценовите отношения и към техническото развитие.

През средата на 50-те години Леонтиев доказва, че американският експорт съдържа повече трудови разходи от импорта, като по този начин хвърля ръкавица на основната догма в теорията за външната търговия. Известен като “парадокс на Леонтиев”, този фундаментален принцип става източник за по-задълбочено разбиране на структурата на търговските отношения между държавите.

Успехът на Леонтиев в използването на моделите на икономическия анализ “разходи-продукция” до не малка степен се обяснява с изключителните му способности като икономист с широк профил, имащ разнообразни интереси в много области като например теорията за международната търговия, теорията за монопола и иконометриката. Отношението на Леонтиев към методологията е ясно изразено през десетилетията на неговата научна дейност. Той се изказва срещу “имплицитното”, както го нарича, икономическо теоретизиране, присъщо на линията на Кеймбриджката школа (Джон Хикс и Кейнс). В книгата си “Очерци по икономика: теория и теоретизиране” ("Essays in Economics: Theories and Theorizing", 1966 г.) Леонтиев пише: “Има значение преди всичко уместността на основните материални предпоставки, способността да се използват ефективно всичките фактически данни, намиращи се на разположение, и да се определят перспективните направления на по-нататъшните теоретични изследвания и емпирични търсения”.

Изследването на Леонтиев за въздействието на различните икономически стратегии върху околната среда и върху развитието на световната икономика продължават и след получаването на Нобеловата награда. Междинни резултати от проучванията на Леонтиев в тази област са публикувани през 1977 г. в книгата му “Бъдещето на световната икономика” ("The Future of the World Economy").

Работата на Леонтиев над проблемите на световната икономика и особено над междуотрасловите отношения продължава под егидата на Организацията на обединените нации и на Института за икономически анализи към Нюйоркския университет. Анализът по метода “разходи-продукция” е признат за класически инструмент в икономиката и Леонтиев наравно с Кейнс се смята за учен, допринесъл най-много за икономическата наука през ХХ век. Леонтиев е американски гражданин.

Освен с Нобеловата награда Леонтиев е удостоен със званието офицер от Почетния легион на Франция. Той е член на американската Национална академия на науките, на Американската академия на науките и изкуствата, на Британската академия и на Кралското статистическо дружество в Лондон. Президент е на Иконометричното дружество през 1954 г. и на Американската икономическа асоциация през 1970 г. Присвоени са му почетни докторски степени от университетите в Брюксел, Йорк, Лувен и Париж.

Превод от руски: Павел Б. Николов



неделя, май 16, 2021

ХИЛЯДОЛИКИЯТ ХРИСТОС: ИСТОРИЧЕСКО РАЗСЛЕДВАНЕ - ГЛАВА 4. ЖИВОТЪТ И НЕОБИКНОВЕНИТЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ НА АПОСТОЛ ЙОАН / МЕТАСТАЗИСЪТ НА ЙОАН

АВТОР: ЮЛИЯ ЛАТИНИНА

ПРЕВЕЛ ОТ РУСКИ: ПАВЕЛ НИКОЛОВ

ДО ТУК:

УВОД

ГЛАВА 1. НАХОДКАТА В НАГ ХАМАДИ; ОТ КОДЕКСА НА БРУС ДО ОКСИРИНХ; ГНОСТИЧНИЯТ ПОДХОД КЪМ СВЕТА

ГЛАВА 2. АПОСТОЛ ТОМА “ЕВАНГЕЛИЕТО ОТ ТОМА“; “ПРОТОЕВАНГЕЛИЕТО ОТ ТОМА“ И ЯКОВ ПРАВЕДНИКА; АРАМЕЙСКИЯТ ОРИГИНАЛ; МЯСТО НА НАПИСВАНЕ: ЕДЕСА; ЖИВОТЪТ И НЕОБИКНОВЕНИТЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ НА АПОСТОЛА ЮДА ТОМА; ИСТОРИЧНОСТ

ГЛАВА 3. ЮДА БЛИЗНАКА И ГРАД ЕДЕСА; РЕАЛНИЯТ АПОСТОЛ ТОМА; ЕВРЕИТЕ ИЗВЪН ГРАНИЦИТЕ НА РИМ; ЕДЕСА; ЦЪРКВАТА В ЕДЕСА; ХРИСТИЯНИТЕ И НАЗОРЕИТЕ; ТЕОЛОГИЯТА НА МНОГОЦВЕТНИТЕ ОДЕЖДИ; РЕАЛНАТА БИОГРАФИЯ НА ЮДА ТОМА; ГИБЕЛТА НА АПОСТОЛ ЮДА ТОМА

ГЛАВА 4. ЖИВОТЪТ И НЕОБИКНОВЕНИТЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ НА АПОСТОЛ ЙОАН; ДИАЛОГЪТ ЗА ДУШАТА; БИОГРАФИЯТА НА АПОСТОЛ ЙОАН; ЕФЕСКИЯТ ДЪЛГОЛЕТНИК; ЕФЕС; ЕФЕСКИЯТ ПРЕТОР ЛИКОМИД И ЖЕНА МУ; ЕФЕСКИЯТ ТЕАТЪР; ЕФЕСКИЯТ ХРАМ; “ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ” И “ДЕЯНИЯТА НА ЙОАН”; СТРАНСТВАНИЯТА НА ЙОАН; КОНКУРЕНТЪТ; ДРУЗИАНА; ЕВАНГЕЛИЕТО НА ТАНЦУВАЩИЯ ХРИСТОС

В БИБЛИОТЕКАТА НА ПАВЕЛ НИКОЛОВ:

ХИЛЯДОЛИКИЯТ ХРИСТОС: ИСТОРИЧЕСКО РАЗСЛЕДВАНЕ

ГЛАВА 4. ЖИВОТЪТ И НЕОБИКНОВЕНИТЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ НА АПОСТОЛ ЙОАН

МЕТАСТАЗИСЪТ НА ЙОАН

Заключителният епизод от “Деянията на Йоан” е метастазис, което ще рече място на смъртта. Този популярен сюжет се е запазил в десетина версии на половин дузина езици: гръцки, сирийски, коптски, арменски, етиопски, древноруски; и бил, разбира се, излъскан от ортодоксите.

Въпреки това един детайл в него е безспорно оригинален. За разлика от абсолютното мнозинство други “Деяния”, тук успението на Йоан не е съпроводено с мъченичество. Кончината му има абсолютно доброволен характер.

В един прекрасен момент Йоан събира своите ученици, обявява им за желанието си да напусне този свят и ги моли да му изкопаят гроб.

Преди да легне в него, Йоан казва:

“Да отстъпи огънят, да бъде победена тъмнината, да се лиши от сили пропастта, да изтлее пещта, да угасне Геената. Нека ангелите да настъпват, демоните да се страхуват, да бъдат победени Властите, да рухнат Силите, и нека тези, които стоят от дясната ръка, да стоят твърдо, а тези, които стоят от лявата - да се свършат. Нека демонът бъде обуздан, Сатаната - изобличен... нека децата му бъдат унищожени и целият му корен прокълнат” (Деяния на Йоан, 114:1–14).

С тези думи, като се запечатва изцяло, Йоан ляга в гроба и се съединява с Бога. Учениците му заравят гроба, но като го разравят на следващия ден, намират само сандалите му. Подобно на Илия и Йоан се възнесъл на небето телесно.

събота, май 15, 2021

ДЕВЕТ ВЕЛИЧЕСТВА НА ЕДНА СНИМКА

ИЗТОЧНИК: VINTAGE EVETYDAY

ПРЕВОД ОТ АНГЛИЙСКИ: ПАВЕЛ НИКОЛОВ

Тази рядка снимка на деветима монарси, събрани в една стая, е направена от W. & D. Downey на 20 май 1910 г. Суверените позират за портрет в замъка Уиндзор, докато присъстват на погребението на крал Едуард VII. Никога повече няма да се съберат толкова много европейски короновани особи на едно място. Само четири години по-късно някои от тези мъже ще станат смъртни врагове.

Отляво надясно прави са: крал Хокон VII от Норвегия, цар Фердинанд от България, крал Мануел II от Португалия, кайзер Вилхелм II от Германската империя, крал Георгиос I от Гърция и крал Албер I от Белгия. Седнали, отляво надясно са: испанският крал Алфонсо XIII, кралят-император Джордж V от Обединеното кралство и кралят на Дания Фредерик VIII.

От деветте суверени на снимката четирима ще бъдат свалени от власт и един убит. След пет години Великобритания и Белгия ще воюват воюват с Германия и България. Днес съществуват само пет от деветте представени монархии: Норвегия, Испания, Обединеното кралство, Дания и Белгия. Колкото и да е странно, четиримата владетели, чиито монархии няма да оцелеят през ХХ век (България, Португалия, Германия и Гърция), стоят заедно. Днес не би било възможно да се направи снимка на девет управляващи европейски монарси, защото монархиите в Европа са само седем.

петък, май 14, 2021

КОРЕСПОНДЕНЦИЯ МЕЖДУ СЪВРЕМЕННИЦИ НА ВАСИЛ ЛЕВСКИ / ДАНАИЛ ХР. ПОПОВ ДО ПАНАЙОТ ХИТОВ

Отпреди година–година и нещо, та дали не и повече - не помня, започнах един личен проект: да публикувам в моята интернет библиотека на едно място в текстов формат всички документи, свързани с живота и дейността на Васил Левски, които успея да открия.

Публикуваното досега може да видите тук: Библиотека на Павел Николов – Васил Левски.

Едновременно на части, последователно, всичко това се публикуваше и в моя блог.

След горепосочените публикации продължавам с публикуването на писма на съвременници на Левски, които по някакъв начин – по-малко или повече - засягат живота и дейността на Апостола.

Писмата са представени според книгата на Димитър Т. Страшимиров „Васил Левски. Живот, дела, извори – II том“, София, 1929 г.

В началото давам номерацията на всеки съответен документ, както е дадена от Страшимиров в книгата му; бележките под черта са също негови.

(Павел Николов)

№ 395

Данаил Хр. Попов до Панайот Хитов

Господин П. Хитов!

В Белград [1]

Вчера тук пристигна г-н Д. Общи от Олтеница, подир разните ни разговори доказа ми, че вие сте в Белград отишли с цел, за да видите каква политика държи сръбското правителство срещу нас и дали ще иска да ни направи улеснения за пренасяне и преминаване през държавата му, без да ни прави препятствия. Върху всички тия ето какво ще ви докажем пък ние оттук, и то не от наша страна, но от ст[ра]ната на отсрещните ни общи дейци. Знайте, че нашенците отсреща са захванали работата да я вършат сериозно, коренно, т.е. започнали са да организират и да склоняват народа върху общата ни работа, работата доколкото познавам, защото тук във Влашко никой друг не я познава, освен аз, защото никому вече не откриват нищо, каквото там работят, освен тук в Турну [Мъгуреле] на мене. Всички писма се изпращат до мене, че отсреща никой не знае къде и на кое място се намира Центъра за работата, освен аз - впрочем ние тука по-преди бяхме се разговорили помежду си да изпратим 2-3 души хора добри с пълни пълномощия от страна на централния отсрещен комитет и да ги изпратим в Сърбия направо до правителството, за да изискат, ако може, да имаме формално споразумение. С него върху всичките ни потребности, които бихме имали, като докажат на правителството. Че то ако не иска да вземе участие в нашето искание, което е и техен интерес, то ние пак и без тях ще си следваме работата и ще започнем вълнението, като се видим приготвени. Но те отсреща ето какво ни отговарят: ние одобряваме това ваше мнение, но в действителност не искаме засега да го полагаме по никакъв начин, защото ние трябва първо вътрешно да се организираме добре. Според както сме започнали и според както отива и работата добре, и откакто се видим подготвени, тогава може да проводим представители, защото тогава ще можем да докажем на сръбското правителство, че всичко е готово, и то ако се откаже да не вземе участие, ние ще си започнем работата и ще ги оставим тях настрана. А те когато видят, че работата е узряла и е сериозна, вярваме, че тогава само ще дадат съчувствие, иначе знаете кои са сръбските владетели и колко пъти са ни подлагали динена кора, и сме останали досега, тъй както виждате. Те ни казват отсреща, че сега за месец 7/врия, като се само сдобият с пари, ще могат да си добият достатъчно оръжие, без да ги узнава никой. Това е твърде добре, защото оттук не може да се внася отсреща оръжие. Освен това от Одеса ни писа Тотю, че той е готов на всяко повикване. Писа ни още, че там г-н Тошков и другите казали да се съберат от 4-те страни на България подписи, да се изпратят и 3-ма души с пълномощни писма, които да отидат в Одеса до тях. И той, г-н Тошков, се задължава да отиде с тях и да ги представи на същия император. И казват, че знаят, че наистина императорът ще съчувства на това и трябва да ни направи улеснения, но и на това отгоре нашите отсрещни все първия отговор дадоха и никак не искат засега, докато не се организират добре, да ходят при едно или друго правителство, а като се наредят добре, тогава само може да направят такова нещо, и то ако го одобри тогава привременното им правителство. За всичко това аз зная, че г-н Д. Ценов не ви е доказал нищо, защото и не знае. А аз ви казвам, че каквото и да работите вие сам, не ще бъде прието от тях, ако не бъдете в споразумение с тях и не вървите, както те оттам виждат, че е нужно да се върви. А пък вие, ако сте с чисто народно чувство и не сте човек с пристрастие, трябва за общото добро да се съобразите с техните наредби на работите, а иначе, ако например аз искам да се води работата по мое мнение, и то може за първенство тъй също или пък ваша милост и други поискат да се води работата обща по тяхно мнение, тогава, брате, нищо, нищо, нищо няма да направим. Ние засега искаме да работим съгласно, братски за общото ни добро, а не да гледаме за първенства. Това не мислете, че го казвам на вас, но за всеки един българин, че после Народът и Историята ни ще отдадат всекиму онова по достойнството му. Ако следваме да вървим тъй, ще напреднем, а ако ли започнем да търсим първенства, нищо няма да направим и ще бъдем отговорни и пред Бога, и пред народа. Ето, брате, че ви доказах доволно пространно работата как е започната и знай, че добре отива, но само по този начин. Сега остава да мислите и да вършите работата си. Но имайте предвид горните ми казани от страна не моя, но от страната на общия ни Събор отсрещен. Като се върнеш надолу, отбий се тук - без друго аз вчера писах на В. Левски и Дружия, че съм ви писал, и каквото ми отговорите, ще им го съобщя. Ето тук ви проваждам и писмо от В. Л., което е отговор на вашето, което му бяхте проводили. Аз не знаех наистина къде се намирате, че да ви го проводя. Но вчера, като дойде тук г-н Димитър Общи от Олтеница, той ми каза, че сте в Белград още, затова ви го провождам. Той ще ви очаква тук, докато се завърнете. Но ако ще се бавите, отговорете по-скоро.

Ние тук се разговорихме с г-н Димитра и одобрихме той да не стои тадява да се помайва напразно, но по-добре е да мине отсреща и да се събере с тях, че все ще бъде от полза. Но това няма да стане, докато не приемем отсреща отговор, ако одобряват, засега да мине, или не знаете, че негова милост не е познат в Отсрещните страни [2], и може свободно да мине, на това отгоре отговорете и вие по-скоро.

Г-н Димитър казва, че момчетата ти Стоян, Георги и Хаджията, и Стефан се намират на същото място, където сте ги оставили. Стоян се е заловил с търговия. Направил е контракт с един българин отсреща. Но все там ще се намира. Казва да ви пиша, че за онази търговия не може да стане нищо и той затова е дошъл тука. Отговорете без друго.

Н.Б.II.А., п. 63. № 8619

Арх. т. I, № 2, стр.151

БЕЛЕЖКИ

1. Без дата, която трябва да поставим няколко дни след 25 март 1870 г.

2. 1) Панайот Хитов ни е завещал следната биографична бележка по този въпрос: Димитър Косовиц, родом из Пек (Ипек - б.р.) 1869 година, другаря му Христо Касап Велоув, родом от Пажарзик Филибе Пажарзик (Татар-Пазарджик до Пловдив - б.р.) и Михаил Самоковлия. Тези трима другари 1869 година излязоха oт Сърбия по Стара планина - Н.Б.II.А., п. 61.№ 8387. Освен това, ние притежаваме още следните документи, които установяват личността на Д. Общи:

1. Кралство Италия

Служебно извлечение

Министерство на войната

От наборните списъци и от документите, които се намират в Министерството на войната, удостоверява се следното:

Име, презиме, месторождение .................................................. Ред на службите

Белези

Наборно .............. Димитър Николов ......................................... Отпуснат кото доброволец на военна

отделение .......... син на... и на... ................................................. служба за една година вследствие на

.................................................................................................... кралска заповед от 6. май 1866 г. ... на .................................................................................................................... 24 май 1966 г.

№ в ..................... жители на... ...................................................... Освободен окончателно вследствие

регистъра .......... околия... ........................................................... разтуряне на корпуса... 20 септември

4772 .................... роден на... ........................................................ 1866 г.

............................. в... ....................................................................... Участвал във военния поход през

............................. община... ........................................................... 1866 г.

............................. околия... ............................................................ Дава му се право да носи

............................. ръст... ................................................................. Възпоминателния Италиански орден

............................. коса... ................................................................. от 1866 г.

............................. веджи...

............................. очи...

............................. чело...

............................. уста...

............................. челюст...

............................. лице...

............................. цвят...

............................. (не се чете)

............................. занятие и

............................. поминък...

............................. женен за...

Издаден по

искане

(не се чете)

В уверение на което издава се това свидетелство, за да послужи, когато бъде потребно.

Флоренция,19 ноември 1869 г.

Началник канцеларията на наборните списъци:

Марини

(печат)

Н.Б.II.А., п. 62. № 9426

2) Коменданство на Ретимниски участник удостоверява, че Димитър Николов от Белград Сръбски, като дошъл в Крит около средата на ноември 1866 г., се записа в четата на доброволците, която беше под моя команда, и служил с усърдие и саможертва на святата борба за освобождението на Кириците. Той е присъствал и се е борил юнашки на следните битки:

1. На битката на Кисамски касители

2. На битката на Кидонийските Лакади

3. На битката на Малев

4. На битката на Милопотамский Кандилапт

5. На битката на Сорикийски каллиоплит

6. Не се чете - скъсано

7. На битката на Селия Св. Василскийо

8. На битката на Куми Св. Василскийо

9. На битката на Вотича Саракийски

През цялото време той показа добро поведение, за което му се дава настоящето свидетелство, за да му служи за доказателство на неговата служба.

Салта на 10 октомври 1867

Началник М. KoQωνα...

№1602

Временното правителство на Крета

Проверено

В Куриа Апокоронский

8 ноември 1867 под заповедта

Секретар

Леонидас П. Логиос

Н.Б.II.В., п. 4. № 489

3) Началството на Светивасилевскатата Околия удостоверява, че Димитриос Николау от Белград, Сърбия, дошъл като доброволец в Крит на 14 ноември 1866 г., за да участва в свещената борба на независимостта на нашето отечество и причислен в началото към корпуса на Общия началник г-н П. Коронеу, от когото е получил удостоверения при разните сражения, в които е присъствал, което и ние признаваме и удостоверяваме, че се е намирал винаги с подведомствените ми хора, след заминаването на г-н П. Корнеу, дойде, причисли се към нашите войници и храбро се би в следващите сражения:

1. В сражението в Иеракари

2. В Амбелаки (Кетимно)

3. В Свети Йоан (Минопотамо)

4. Във Финикия (Свети Василий)

5. В Полиризо

6. В Родакинон

7. В Иеракири (Амориу)

8. В Алинбалу Волака

9. В Ануселяна (Свети Василий)

В началото в Арменус и Кастелон (Ретимно, където пленил и един турчин)

При пребиваването си тук, както и при речените сражения, в които се би с храброст и себеотрицание, показа поведение отлично.

Дава му се прочее настоящето, за да му послужи, когато стане нужда.

Селя (Свети Василий) 1868 октомври 30. тридесети.

Общия началник на Околията Свети Василий

Михаил Цударос

Началник на Западния сектор и Свети Василий.

Георгиос Плеврис

Завери се и се потвърждава Селя Свети Василий същия ден

Комисията на сектора Ретимно

Председател: (не се чете)

(печат)

Н.Б.II.А., п. 69. № 9447

(Следва)

четвъртък, май 13, 2021

НОБЕЛОВИ ЛАУРЕАТИ / 1973 г. / ФИЗИОЛОГИЯ ИЛИ МЕДИЦИНА / НИКОЛААС ТИНБЕРГЕН

Николаас Тинберген (Nikolaas Tinbergen)

15 април 1907 г. – 21 декември 1988 г.

Нобелова награда за физиология или медицина (заедно с Карл фон Фриш и Конрад Лоренц)

(За откритията му, свързани със създаването и установяването на индивидуалните и социалните модели на поведение“.)

Нидерландско-английският зоопсихолог и етолог Николаас Тинберген е роден в Хага и е третото от петте деца в семейството на Дирк Корнелиус Тинберген, учител по граматика и история, и Йанет (ван Ейк) Тинберген. По-големият брат на Тинберген е физик, който по-късно се заема с икономика. Тъй като семейството живее на един час пеша от морския бряг, у Николаас се събужда отрано любов към природата: той се наслаждава на колекционирането на морски раковини, наблюдава птиците и се увлича от туризъм.

След завършването на местното средно училище (“Измъкнах се с труд от него” - спомня си по-късно той) Тинберген има намерение да постъпи в университет, но го съветват отначало да се заеме с практическа дейност. Приятели на семейството убеждават бащата му да изпрати момчето във Вогелварте-Розитен - орнитологичен център, където се наблюдават птици и за първи път са разработени методи за опръстеняването им. След работа в това заведение в продължение на няколко месеца Тинберген се чувства достатъчно подготвен, за да продължи обучението си и постъпва в биологичния факултет на Лайденския университет. Там слуша лекциите на преподаватели като натуралиста Жан Верви, чете допълнителна литература и задълбочава знанията си за поведението на животните. Под влияние на изследванията за пчелите, направени от Карл фон Фриш, Тинберген избира за своя докторска дисертация въпроса за особеностите в поведението на пчелите-убийци на оси, които наблюдава в лятната къща на родителите си в Халсхорст близо до Северно море.

Въз основа на своите наблюдения той пише “сбита, но интересна дисертация във вид на тезиси” (най-кратката от приетите когато и да е във факултета в Лайден) и получава званието доктор по философия през 1932 г. През същата година се жени за Елизабет А. Рутен; семейството има двама сина и три дъщери. В методологичен план дисертацията на Тинберген е пример за неговите маниери на изследовател: да изясни отначало всичко възможно за поведението на животните в естествената им среда чрез търпеливо наблюдение, а след това да направи опити за потвърждаване на своята теория. Например, когато изучава пчелите-убийци на оси, той премахва или поврежда препятствията близо до разположението на колониите и, като следи за поведението на животните, успява да докаже, че те намират пътя си за в къщи с помощта на местни зрителни ориентири.

Скоро след завършването на дисертацията Тинберген и жена му заминават с метеорологична експедиция в Гренландия, където ученият прекарва четиринадесет месеца сред ескимосите, изучавайки поведението на арктическите птици и млекопитаещи. Слез завръщането си в Лайден в края на 1933 г. Тинберген е приет за преподавател в университета. Две години по-късно му предлагат да организира курс за студенти, които да изучават поведението на подбрани животни и условията им на живот: бодливки - малки рибки, които Тинберген наблюдава още в детството си, насекоми и птици в Халсхорст, където той създава постоянна изследователска станция.

Макар че по това време Тинберген вече е изследвал инстинктивното поведение (преди всички чифтосването) на редица видове, работата му няма очертана цялостна структура. През 1936 г. на семинар в Лайден той се среща с Конрад Лоренц. Тази среща става изходна точка за основополагаща работа в областта на етологията (наука, изучаваща поведението на животните в естествени условия). Като си спомня тази неочаквана среща в по-късни години, Тинберген казва: “Веднага си допаднахме... удивителната интуиция на Конрад и неговият ентусиазъм бяха плодотворно допълнение към моето критично отношение, към склонността ми да се добирам до същността на неговите идеи и към моето неудържимо желание да проверявам “подозренията” по експериментален път”.

Когато Тинберген и семейството му прекарват лятото в дома на Лоренц близо до Виена, двамата учени започват да разработват основите на своята теория. През периода на дългото си сътрудничество те формулират принципа, че инстинктът не само е отговор на стимулите на околната среда, но и възниква благодарение на импулси или подбуди, идващи от самото животно. Инстинктивното поведение, смятат те, включва стереотипен комплект от движения - така наречения фиксиран двигателен модел (ФДМ), - който е толкова специфичен, колкото са специфични и анатомичните черти. Животното осъществява ФДМ в отговор на определен “освобождаващ” стимул от околната среда, който може да бъде силно характерен. Освен това двамата предполагат, че много неща в поведението на животните зависят от сблъсъка на подбуди. Например самецът на бодливката води самката към своето “гнездо” със специфичен зигзагообразен танц. Тинберген доказва, че този ФДМ отразява конфликт между инстинкта за защита на своята територия и половия инстинкт.

При други обстоятелства конфликтът между желанията може да доведе до промяна на реакцията, към проява на съвсем друг инстинкт. Типичен пример се наблюдава, когато животното, защитаващо своята територия, се сблъсква с атакуващо животно, което се оказва прекалено силно за пряка конфронтация. В резултат конфликтът между желанието да се атакува и желанието да се отстъпи може да предизвика трета форма на поведение като бързо поглъщане на запасената храна или заиграване.

Началото на Втората световна война прекъсва съвместната работа на Тинберген и Лоренц. След германската окупация Тинберген продължава да преподава в Лайден, но през 1942 г. е арестуван заради протест срещу уволнението на трима членове на факултета с еврейска националност. Остатъкът от войната прекарва в лагер за интернирани лица. След освобождението се връща в университета и е назначен за професор по експериментална биология.

През 1974 г. Тинберген чете лекции в САЩ, а две години по-късно - в Оксфордския университет. Като остава в Оксфорд, той основава списанието “Поведение” (“Behavior”) и продължава да работи за създаването на отдел за изучаване на поведението на животните. През 1955 г. става британски поданик, а след пет години започва да чете лекции по поведение на животните и е назначен за професор; избран е за член на колежа “Уолфсън” през 1966 г.

През 50-те и 60-те години с интензивно изследване на чайките Тинберген потвърждава разработените от него и Лоренц довоенни теории. Като се занимава с преподавателска дейност, той оказва влияние върху много поколения английски етолози.

През 1973 г. Тинберген е награден с медала Ян Свамердам на Нидерландската асоциация за прогрес на естествените, медицинските и хирургическите науки. Член е на много научни дружества. Освен многобройните си публикации той създава заедно с Х. Фалкъс за Британската радиопредавателна корпорация документалния филм “Сигнали за оцеляване” (“Signals for Survival”).

Превод от руски: Павел Б. Николов



сряда, май 12, 2021

ХИЛЯДОЛИКИЯТ ХРИСТОС: ИСТОРИЧЕСКО РАЗСЛЕДВАНЕ - ГЛАВА 4. ЖИВОТЪТ И НЕОБИКНОВЕНИТЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ НА АПОСТОЛ ЙОАН / ЕВАНГЕЛИЕТО НА ТАНЦУВАЩИЯ ХРИСТОС

АВТОР: ЮЛИЯ ЛАТИНИНА

ПРЕВЕЛ ОТ РУСКИ: ПАВЕЛ НИКОЛОВ

ДО ТУК:

УВОД

ГЛАВА 1. НАХОДКАТА В НАГ ХАМАДИ; ОТ КОДЕКСА НА БРУС ДО ОКСИРИНХ; ГНОСТИЧНИЯТ ПОДХОД КЪМ СВЕТА

ГЛАВА 2. АПОСТОЛ ТОМА “ЕВАНГЕЛИЕТО ОТ ТОМА“; “ПРОТОЕВАНГЕЛИЕТО ОТ ТОМА“ И ЯКОВ ПРАВЕДНИКА; АРАМЕЙСКИЯТ ОРИГИНАЛ; МЯСТО НА НАПИСВАНЕ: ЕДЕСА; ЖИВОТЪТ И НЕОБИКНОВЕНИТЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ НА АПОСТОЛА ЮДА ТОМА; ИСТОРИЧНОСТ

ГЛАВА 3. ЮДА БЛИЗНАКА И ГРАД ЕДЕСА; РЕАЛНИЯТ АПОСТОЛ ТОМА; ЕВРЕИТЕ ИЗВЪН ГРАНИЦИТЕ НА РИМ; ЕДЕСА; ЦЪРКВАТА В ЕДЕСА; ХРИСТИЯНИТЕ И НАЗОРЕИТЕ; ТЕОЛОГИЯТА НА МНОГОЦВЕТНИТЕ ОДЕЖДИ; РЕАЛНАТА БИОГРАФИЯ НА ЮДА ТОМА; ГИБЕЛТА НА АПОСТОЛ ЮДА ТОМА

ГЛАВА 4. ЖИВОТЪТ И НЕОБИКНОВЕНИТЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ НА АПОСТОЛ ЙОАН; ДИАЛОГЪТ ЗА ДУШАТА; БИОГРАФИЯТА НА АПОСТОЛ ЙОАН; ЕФЕСКИЯТ ДЪЛГОЛЕТНИК; ЕФЕС; ЕФЕСКИЯТ ПРЕТОР ЛИКОМИД И ЖЕНА МУ; ЕФЕСКИЯТ ТЕАТЪР; ЕФЕСКИЯТ ХРАМ; “ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ” И “ДЕЯНИЯТА НА ЙОАН”; СТРАНСТВАНИЯТА НА ЙОАН; КОНКУРЕНТЪТ; ДРУЗИАНА

В БИБЛИОТЕКАТА НА ПАВЕЛ НИКОЛОВ:

ХИЛЯДОЛИКИЯТ ХРИСТОС: ИСТОРИЧЕСКО РАЗСЛЕДВАНЕ

ГЛАВА 4. ЖИВОТЪТ И НЕОБИКНОВЕНИТЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ НА АПОСТОЛ ЙОАН

ЕВАНГЕЛИЕТО НА ТАНЦУВАЩИЯ ХРИСТОС

Между другото възкресената Друзиана заявила нещо много важно. Тя заявила, че не била възкресена от Йоан. Тя заявила, че била възкресена от Христос.

Лично.

При това той бил многолик.

И един от неговите ликове бил ликът на Йоан.

“Господ ми се яви в гробницата в облика на Йоан и в облика на юноша” (Деяния на Йоан, 87:2) - заявява Друзиана. Точно така в “Деянията на Тома” Христос се явява на царския син и царската дъщеря в облика на своя близнак Тома.

Това наблюдение на Друзиана дава на Йоан повод за теологичен екскурс, който по същество е малко Евангелие и е централна част на “Деянията”.

В сбит вид и от първо лице апостол Йоан разказва като свидетел за своите съвместни странствания с Исус Христос. Този разказ е по същество втора степен на гностична инициация [1].

Според Йоан Исус не бил човек, а Бог, приел човешко подобие.

Когато Господ го призовал да служи, на Яков, брата на Йоан, му се сторило, че ги зове дете, а на Йоан - че ги зове възрастен мъж в разцвета на силите си (Деяние на Йоан, 88:4–9). Когато спрели с лодката на брега, Яков видял цъфтящ юноша, а Йоан - плешив старец с бяла брада (Деяния на Йоан, 89:1).

Очите на Исус никога не мигали (Деяния на Йоан, 89:3). Понякога той бил нисък и невзрачен мъж, а понякога достигал с главата си небесата (Деянията на Йоан, 89:4). Когато главата на Йоан лежала на гърдите му, на Йоан ту му се струвало, че тези гърди са материални, ту му се струвало, че изобщо ги няма (Деяния на Йоан, 93:2). Исус не оставял следи (Деяния на Йоан, 93:6).

Когато ги канели на трапеза, фарисеите давали на Исус и учениците му големи самуни хляб. Исус не се хранел, а вместо това делял своята дажба на малки парчета между учениците. “Това малко парче винаги насища изцяло всеки от нас, а тези самуни, които ни дадоха, останаха недокоснати, изумявайки с това нашите стопани” (Деянията на Йоан, 93:5).

Веднъж Исус взел Йоан със себе си на планината [2] Тавор. Когато Исус започнал да се моли, Йоан видял, че от него излиза светлина, която не може да се опише с човешки думи.

Любопитен, Йоан се приближил.

“И видях, че той не носеше никакви дрехи, а беше гол и не беше човек, защото стъпалата му бяха по-бели от сняг, така че земята беше осветена от тези стъпала, и главата му достигаше небесата, поради което аз се уплаших и започнах да викам, а той се обърна и отново стана човек с нисък ръст (Деяния на Йоан, 90:6–7).

Според синоптичните Евангелия Исус научил по време на Тайната вечеря учениците си на ритуала причастие. Именно съвместната трапеза създавала в тях чувството за единство и именно тази съвместна трапеза (“събират се заедно, за да приемат храна, обикновена и невинна”) споменава като една от важните черти на срещнатите от него християни един такъв ранен езически източник като Плиний Младши.

Но в “Деянията на Йоан” не се говори нищо за това, че Исус е научил по време на Тайната вечеря апостолите да се причастяват! Точно обратното. Там се твърди, че той ги научил на друг ритуал - екстатичен танц.

Преди да бъде заловен от “беззаконните евреи, чиито закони са дадени от беззаконната змия” (Деяния на Йоан, 94:1), Исус събрал своите ученици и ги наредил в кръг. Той ги накарал да се хванат за ръце, а сам, в центъра на кръга, запял химн. След всеки стих от химна учениците отговаряли: “Амин”.

“Аз ще бъда спасен и ще спася. Амин.

Аз ще бъда освободен и ще освободя. Амин.

Аз ще бъда ранен и ще раня. Амин.

А ще бъда роден и ще родя. Амин.

Аз ще бъда изяден и ще изям. Амин." - пеели Христос и неговите ученици (Деяния на Йоан, 95:4–8).

“Огдоада пее хвала заедно с нас. Амин. Дванадесет танцуват във висините. Амин. Целият свят е танц във висините. Амин” (Деян. Ин. 95:14–16).

“Аз ще избягам и ще остана - казва Христос в химна, - аз нямам в себе си храм и имам в себе си храмове. Аз съм светилник за този, който ме вижда. Аз съм огледало за този, който ме вижда. Аз съм врата за този, който чука да влезе. Аз съм път за идващия” (Деяния на Йоан, 95:22–27).

“Виж себе си в мене, говорещия, а като видиш, мълчи за моите тайни” (Деяния на Йоан, 96:29–30). “Това, което изглеждам, не съм...Познай страданието и ще го избегнеш” (Деяния на Йоан, 96:39–42).

И, разбира се, този Бог, който не бил това, което изглежда, съвсем не бил разпънат.

В каноничните Евангелия сцените със залавянето, съда и екзекуцията на Исус заемат огромно място. Молещият се Исус в Гетсиманската градина, унизителният разпит при Каяфа, съдът на Пилат, бичуването, издевателствата на римските войници, полагането на венеца от тръни и възкликващите: “Радвай се, Царю юдейски!”, крясъците на тълпата: “Разпъни го”, гневните думи на другите висящи редом разбойници и злорадният вик на събралите се: “Нека се спаси, ако е Христос, избраник Божи” (Лука, 23:35).

Но в нашето миниатюрно Евангелие, както и в другите гностични Евангелия, тези сцени просто отсъстват. В него се твърди, че в същото време, когато уж разпъват Исус, той в действителност разговаря с Йоан на Елеонския хълм. “Не съм претърпял нищо от това, за което говорят” (Деяния на Йоан, 101:1) - уверил той Йоан и след това Йоан, с усмивка на уста и с радост в сърцето, се спуснал от хълма.

“Смеех се над всички тях, когато ми разказваха това, което разказват за него, защото знаех сигурно: Господ направи всичко това с измама за очите, за да приобщи и спаси човечеството” (Деяния на Йоан, 102:2–3).

Кои са тези глупаци, които твърдят, че Исус е бил разпънат?

Това са всички, които смятат, че Исус е умрял физически и е възкръснал физически.

Това е например апостол Павел, който настоявал винаги, че смъртта и възкресението на Исус имат напълно материален характер. “Христос умря за греховете ни, както казват Писанията, и... бе погребан, а на третия ден – възкръсна” (1 Коринтяни, 15:3-4).

Това е и основният му враг, Яков, физическият брат на Исус, на когото, според “Евангелието от евреите”, Исус се явил първи след своето възкресение [3].

Нашето миниатюрно Евангелие полемизира точно по този въпрос и на първо място би трябвало да си помислим, че го прави именно с “Евангелието от евреите”, в което се разказва как Исус, възкръснал физически, се явява първо на своя брат. Според “Деянията на Йоан” обаче Исус се явява първо на своя любим ученик Йоан! Той направил това по времето, когато ограниченият и безпросветен Йоан мислел, че Исус виси на кръста!

По време на цялата книга досега подчертавахме постоянно непримиримата идейна и лична вражда между суровия юдейски фанатик Яков, брата на Исус, и безродния космополит Павел. И ето, оказва се, че имало една теологична точка, по която двамата архиврагове си съвпадали. И двамата вярвали, че Исус е бил телесно, живо същество, което - въпреки всичко - е земно въплъщение на Господа.

И по това тяхната теология се отличавала кардинално от теологията на общината на “Деянията на Йоан”, за която Исус бил привидност. Той не е възкръсвал, защото не е умирал. Неговата екзекуция била само зрителна измама. Тези, които вярвали, че Исус е екзекутиран, били глупави, ограничени хора. Те не знаели. Те нямали гносис.

Фактът, че в град Ефес интересите на две общини - общината на последователите на Яков и общината на последователите на Павел - изведнъж, в един прекрасен момент си съвпаднали в борбата срещу общия идеологически враг, този факт, както ще видим, ще се превърне в решаващ за развитието на протортодоксалната църква.

БЕЛЕЖКИ

1. P. J. Lalleman. The Acts of John: a Two-Stage Initiation into Johannine Gnosticism, 1998.

2. По-скоро голям хълм, възвишение - 575 метра. (Бел. П. Н.)

3. Бл. Иероним. О знаменитых мужах, 2.

(Следва)

вторник, май 11, 2021

ПОГРЕБЕТЕ МЕ В ПОНИЧКА: В НОВА ЗЕЛАНДИЯ СА СТАНАЛИ ПОПУЛЯРНИ “ВЕСЕЛИТЕ” КОВЧЕЗИ

ИЗТОЧНИК: DISGUSTING MEN

ПРЕВОД ОТ РУСКИ: ПАВЕЛ НИКОЛОВ

Погребението на Фил Маклин от Уелингтън било необичайно. Когато внесли в църквата ковчега с покойника, по залата преминала вълна от смях. Децата откровено се хилели, възрастните се усмихвали сдържано. Фил Маклин бил приживе чешит и веселяк и даже след смъртта си решил да позабавлява своите роднини: ковчегът му приличал на гигантска поничка с крем - все едно току-що извадена от печката. “Това, че крайният спомен за него ще бъде една поничка, помогна на Фил да преодолее мъката и тежестта от последните седмици в живота му - казва Дебора, вдовицата на Маклин - и да прояви своето чувство за хумор”.

Ковчегът поничка станал първото подобно творение, но след него последвали нови ”весели” ковчези. Фил помолил за услугата своя братовчед Рос, майстор на ковчези и собственик на фирмата “Dying Art” в новозеландския град Окланд. Новината за странните погребения се пръснала наоколо и скоро Рос започнал да получава заявки за още по-екстравагантни ковчези. Бизнесът тръгнал нагоре.

Други творения на Рос са ковчег във вид на лодка, на пожарна, на шоколад и на блокчета “Лего”. В практиката му вече е имало святкащи ковчези, ковчези, покрити с кристали, ковчег във вид на кутия за бижута, ковчези, оформени в духа на филма “Матрицата”. А и още цяла плеада ковчези с изображения на любимите на починалите плажове и забележителности. Ковчезите са направени от биоразлагащи се материали и струват от 2100 до 5400 долара в зависимост от сложността на конструкцията.

“Има хора, на които им харесват обикновените ковчези от махагон и това е чудесно - казва майсторът на ковчези Рос, - но мнозина сега вярват, че погребението е празник на живота, а не траур на смъртта”.

Споменатият Фил Маклин, с когото започнала тази история, виждал например в поничките истинска житейска радост. Той бил ценител на поничките и истински експерт. Това било неговото жизнерадостно хоби. Даже помолил за погребението му да поръчат от любимото му заведение сто и петдесет понички, за да почерпи с тях за последен път своите роднини и приятели. И това е чудесно! Последната нота в живота му била мажорна.

Самият майстор на ковчези Рос признава, че отначало мечтаел за яркочервен ковчег с нарисувани огнени езици като при някакъв състезателен болид. Но наскоро решил, че това е много семпло. В завещанието си той моли да го погребат в прозрачен ковчег, а облеклото му да се състои само от леопардови прашки. “Моите деца казват, че няма да дойдат на погребението - говори той със смях. - Но къде ще отидат?”