ИСУС: ИСТОРИЧЕСКО РАЗСЛЕДВАНЕ – ЧАСТ I

ДО ТУК:

ПРЕДИСЛОВИЕ

ГЛАВА 1.

МАСАДА

ГЛАВА 2. "ЩЕ ВИ НАПРАВЯ НАРОД ОТ СВЕЩЕНИЦИ И СВЯТО ЦАРСТВО"

ПРЕДИ I ВЕК; ИСТОРИЯТА НА СВЕТА СПОРЕД ТОРАТА; ЦАР ДАВИД; ДОКУМЕНТАЛНАТА ХИПОТЕЗА; ИДВАНЕТО НА ЕВРЕИТЕ В ХАНААН; РЕЛИГИЯТА НА ДРЕВНИЯ ИЗРАИЛ; БОРБАТА НА БОГА НА БУРЯТА С ЧУДОВИЩЕТО; ЛИЦЕЗРЕНИЕ НА БОГА

ГЛАВА 3. МОНОТЕИСТИЧНАТА РЕФОРМА ПРЕЗ VIII–VII В. ПР. Н. Е.

ИЗРАИЛ И ЮДЕЯ; РЕФОРМИТЕ НА ЕЗЕКИЯ; PRIESTERCODEX; СЕНАХЕРИБ И ОБСАДАТА НА ЕРУСАЛИМ; ЦАР ЙОСИЯ (640-609 г. пр. н. е.); ВАВИЛОНСКИЯТ ПЛЕН

ГЛАВА 4. САДУКЕИ И ФАРИСЕИ

СЛЕД ВАВИЛОНСКИЯ ПЛЕН; РАЗДЕЛЯНЕТО НА ЕВРЕИТЕ И САМАРЯНИТЕ; САДУКЕИТЕ; ВЪСТАНИЕТО НА МАКАВЕИТЕ; КНИГАТА ДАНИИЛ; ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА МЪЧЕНИЦИТЕ; ФАРИСЕИТЕ; ЗАЛЕЗЪТ И РАЗЛОЖЕНИЕТО НА ФАРИСЕИТЕ; ВЪСТАНИЕТО НА АРИСТОБУЛ; ПОМПЕЙ И ПРЕВЗЕМАНЕТО НА ЕРУСАЛИМСКИЯ ХРАМ

ГЛАВА 5. РИМ И ЦАР ИРОД
СЛЕД ПРЕВЗЕМАНЕТО НА ЕРУСАЛИМСКИЯ ХРАМ; МЕСИЯТА ОТ ДОМА НА ДАВИД

АВТОР: ЮЛИЯ ЛАТИНИНА

ПРЕВЕЛ ОТ РУСКИ: ПАВЕЛ НИКОЛОВ

ГЛАВА 5. РИМ И ЦАР ИРОД

ЕСЕИТЕ

Етимологията на думата „есеи“ е забулена в мрак и е неясна. Думата е свеждана към гръцката дума „осеос“ (иначе казано – светец), към арамейската дума „ашшайа“ (целител), към древноеврейското „хасидим“, с други думи – „благочестиви“ и към „осей а ТКора“, което ще рече - „спазващи Тората“.

Но има още един вариант за етимология на думата „есеи“. Есеите са иесеи, иначе казано – привърженици на дома на Давид, чийто баща е Иесей.

„Тези, които повярвали в Христос, се наричали иесеи, преди да станат християни, защото, както казах вече, Иесей е бил баща на Давид“ – пише Епифаний от Саламис [1].

И наистина, не може по-кратко да се изобрази космическата и политическата програма на авторите на „Псалми на Соломон“. Иесеите твърдели, че неуспехите на техните предшественици за въдворяване на Царството божие на земята са свързани с неправилно ръководство. Ръководители са били всякакви грешници.

А общината трябва да ръководи Господ Месия от дома на Давид, потомък на Иесей.

На пръв поглед в това твърдение нямало нищо удивително. Ерусалим бил превзет, а Хасмонеите били изтребени: трябвало да се чака някой друг.

Но не трябва да подценяваме едно нещо: изключително прагматичния характер на юдейската теология. По времето на цар Йосия тази теология отразявала удивително добре интересите на Йосия, по времето на Ездра отразявала удивително добре интересите на Ездра, а по времето на Хасмонеите отразявала прекрасно интересите на Хасмонеите.

Всичките пророчества, които вече цитирахме в тази книга (и които още не сме цитирали), са правени изключително със задна дата и в полза на съвършено конкретен политически адресат. А когато не се сбъдвали, тяхното действие се пренасяло в неопределено бъдеще.

Иначе казано, ако някой след превземането на Йерусалим започва да пее химни за рода на Давид, ние сме в правото си да предположим, че този някой принадлежи към група, ръководена от представител на рода на Давид, или е някой, който се представя за такъв.

Разбойническите шайки и фанатичните секти имат обикновено строга, ригидна йерархия. Йерархията на есеите, както ще видим малко по-нататък, била напълно тоталитарна. „Всичко, което правят, е само по указание на лицата, които ги ръководят“ – пише за тях Йосиф Флавий [2]. Той съобщава също така за непоклатимата йерархия вътре в сектата: „Постъпвайки в братството, те се делят на четири класи; като младите членове са толкова далече от по-старшите, че старшите, когато ги докоснат, мият тялото си, все едно ги е осквернил чуждоземец“ [3].

Трудно е да си представим, че начело на тази ригидна тоталитарна йерархия, чиито ръководители се смятали за осквернени даже при докосване на низшите си събратя, и чиито членове се кълнели със страшната клетва да пазят в тайна идеологията на сектата и имената на ангелите, е стоял някой, който да не е претендирал за върховната власт.

По целия свят, във всяка една епоха, при всички народи месианските движения винаги са се ръководели от живи и очевидни Месии. Едва след смъртта им вярващите започвали да чакат тяхното завръщане.

И ако „Псалмите на Соломон“ твърдят, че нацията трябва да се ръководи от Месия от рода на Давид, ние имаме правото да предполагаме, че общината, написала псалмите, вече се е ръководела от такъв.

Точно затова Езекия имал толкова сериозна подкрепа. Точно затова не кой да е, а част от членовете на управляващия Синедрион поискали да бъде умъртвен заради убийството му Ирод. И точно затова тази ранна схватка между рода на Ирод и рода Езекия определила много неща в по-нататъшното развитие на събитията.

(Следва)

БЕЛЕЖКИ

1. Епифаний из Саламиса. Панарион, 29, 4, 9.

2. Иосиф Флавий, Иудейская война, 2, 8, 6

3. Пак там, 2, 8, 10.