ИСУС ПРЕДИ ЕВАНГЕЛИЯТА / 4. ИЗКРИВЕНИТЕ СПОМЕНИ И СМЪРТТА НА ИСУС / СПОМЕНИТЕ ЗА СМЪРТТА НА ИСУС

АВТОР: БАРТ ЕРМАН

ПРЕВЕЛ ОТ РУСКИ: ПАВЕЛ НИКОЛОВ

АНОТАЦИЯ. От тази книга ще научите откъде са се появили разказите за живота на Исус от Назарет, влезли в каноничните Евангелия, как са се предавали устно десетилетия наред до момента на писмената им фиксация в свещени текстове и може ли да се доверяваме на спомена за тях като надеждно свидетелство.

Световно известният изследовател на Библията и на ранното християнство Барт Ерман се основава на най-новите изследвания на древните култури, на ранното християнство, на механизмите на паметта, на принципите на работа на мозъка и разказва как и защо спомените за живота и смъртта на Исус са се променяли с времето, преди да се появи и да се разрасне Църквата, изградено върху неговото име.

ДО ТУК:

УВОД / СПОМЕНЪТ И ИСУС

1. УСТНИТЕ ТРАДИЦИИ И УСТНИТЕ ИЗМИСЛИЦИ: СПОМЕНИ ЗА ИСУС / СПОМЕНИ ЗА СПЪТНИЦИТЕ НА ИСУС / СПОМЕНИ ЗА РАЖДАНЕТО И ДЕТСТВОТО НА ИСУС / СПОМЕНИ ЗА ЖИВОТА И СМЪРТТА НА ИСУС/ ИСТИНСКИТЕ СПОМЕНИ ЗА ИСУС

2. ИСТОРИЯ НА ИНВЕНЦИЯТА: ХЕРМАН САМУЕЛ РЕЙМАРУС / КРИТИКА НА ФОРМИТЕ: НАУЧЕН КОНТЕКСТ / НАЧАЛО НА КРИТИКАТА НА ФОРМИТЕ / НЕ СА ЛИ УЧЕЛИ НАИЗУСТ ПРЕДАНИЯТА? / „КОНТРОЛИРАНА“ ЛИ Е БИЛА ТРАДИЦИЯТА? / КАК СЕ РАЗПРОСТРАНЯВАЛИ ПРЕДАНИЯТА

3. СВИДЕТЕЛСТВАТА НА ОЧЕВИДЦИТЕ И ЗАПАЗИЛИТЕ СЕ ЕВАНГЕЛИЯ: КАК ИЗСЛЕДВАЛИ СВИДЕТЕЛСТВАТА НА ОЧЕВИДЦИТЕ / СПОМЕНИ ЗА БААЛ ШЕМ ТОВ / ИСУС И ОЧЕВИДЦИТЕ / ЕВАНГЕЛИЯТА И СВИДЕТЕЛСТВАТА НА ОЧЕВИДЦИТЕ / ЕВАНГЕЛИЯТА И НАЙ-ДРЕВНАТА ЦЪРКВА / СВИДЕТЕЛСТВОТО НА ПАПИЙ / ЕВАНГЕЛИЯТА В КРАЯ НА II ВЕК / ЗАЩО МАТЕЙ, МАРК, ЛУКА И ЙОАН? / ИСТИНСКИТЕ АВТОРИ НА ЕВАНГЕЛИЯТА

4. ИЗКРИВЕНИТЕ СПОМЕНИ И СМЪРТТА НА ИСУС: ПРОУЧВАНЕ НА ПАМЕТТА: В НАЧАЛОТО / „ЗАПОМНЯНЕ“, 1932 г. / ПО-НАТАТЪШНИ ИЗСЛЕДВАНИЯ / ПОМНИМ ЛИ СЪЩНОСТТА? / СЪЩНОСТТА НА СПОМЕНИТЕ ЗА СМЪРТТА НА ИСУС / ВЛИЗАНЕТО В ЕРУСАЛИМ / ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА / МЕЧОВЕ В ГРАДИНАТА / СЦЕНАТА С ВАРАВА / РАЗКЪСВАНЕТО НА ЗАВЕСАТА В ХРАМА

СПОМЕНИТЕ ЗА СМЪРТТА НА ИСУС

Посочих само няколко примера за спомени, които изглеждат исторически неточни. Това са случаи на „изкривена“ памет. Те са могли да възникнат по различни пътища в годините между смъртта на Исус и написването на евангелията. Понякога християнските разказвачи са можели да измислят съзнателно истории, които след това разказвали на други хора. Някои измислици може да са принадлежали и на самите евангелисти. Ако това е така (а сигурност няма) и ако един човек съзнателно е създавал някаква измислица, давайки си сметка за недостоверността на разказа, това е вече чиста фантазия. Но е възможно хората, които измисляли истории, да са вярвали искрено в тях. Както вече казахме, ако вярваме, че нещо (дори и да е неправдоподобно) е станало, фантазията лесно може да се превърне в спомен, при което споменът ще бъде не по-малко ярък от спомена за реален факт.

Не е изключено много изкривени спомени да са се създавали и привеждали в употреба случайно. Лично аз смятам, че това е ставало често. А защо не? Това се случва на всяка крачка в живота ни. Разказите се появяват едва ли не на празно място. Нима преди две хиляди години е било иначе?

Но дали са се появявали измислиците съзнателно, с пълно разбиране на недостоверността, или случайно, с искрена вяра в достоверността, по-нататък те ставали част от паметта. За хората, които ги разказвали и преразказвали, тези истории били част от образа на Исус.

Споменът може да се изучава с цел да се разбере дали е станало определено събитие, и ако е станало, истинско ли е описанието в детайлите или само в общите черти. Но както вече казах, възможен е и друг ракурс: независимо от достоверността, да видим какво говори споменът за неговия притежател и за неговата жизнена ситуация? В глава 7 и глава 8 ще засегнем последния подход по-подробно. При това ще обсъдим не отделни инциденти от живота на Исус, а по-широки спомени за Исус, отразени в ранните християнски текстове. Но преди това ще ни остане още един въпрос: за устните култури и за това запазват ли своите предания по-точно от писмените култури. С това ще се заемем в следващата глава, където също така ще разгледаме изкривяването на паметта за живота и службата на Исус.

(Следва)